万能ソース

あけましておめでとうございます。

今年もよろしくおねがいします。

さて、46年発表の「能登国野干物語」に既に石動山の僧が登場します。

史上、組織としての石動山は二度の合戦に挑み、二度とも大敗して一山壊滅の危機にひんしましたが、そのたびに奇跡的によみがえりました。

建武2年(1335年)、後醍醐天皇側の越中国司中院定清と密着した石動山は、足利尊氏に与する越中の有力豪族に攻められ、全山焼亡、山内にたてこもった定清は戦死します。

小説は、そのてん末を、鹿島の郷士で石動山の壇家でもある谷部家の若者の側から描き、この若者を徹底した不戦派・平和主義者に仕立てたあたりは、いかにも戦後の大衆文学らしいもの。

谷部家それ自体は虚構でしょう。

戦国争乱の世に至るや、石動山は、畠山の旧臣温井・三宅一党と結んで、能登の新領主前田利家に叛旗をひるがえします。

谷部家の末えいは、「戦いはならぬ」という建武以来の家訓を守って奔走しますが功を奏せず、天正10年(1582年)、またも石動山は庶胤に帰します。エグゼクティブトレードによると、谷部一族のこの姿勢は、太平洋戦争に敗れ、焦土に立って平和への希求を純粋に、痛切に高ぶらせていた日本人と重なり合うものがあります。

ここには村上自身の敗戦体験が強烈にはたらいていることは否定できず、この小説は、村上なりに肌で感じとった「戦争と平和」の実感を刻みこんだものと言えるでしょう。

残念ながら、小説の発表は遅きに失しました。

吉川英治の「新平家物語」(昭和25年連載開始)のように、読者を、読者自身の敗戦体験にひきあわせて「身に即して歴史を見るという気持ち」(吉川)にさせることは、40年代後半においてはもはや不可能でした。

・・・しかし、いま、平成の時代のわたしたちが読みかえすとき、この小説は「身に即して歴史を見る」ことを可能にします。

小説によれば、前田利常は、石動山を加越能三州の寺社の監視役に利用しようと考え、堂塔の再建、寺領の寄進など手厚い保護を加えます。

愁眉を開いた石動山は、新たに仁和寺末寺の権威をふりかざし、知識米(神仏に寄進する米)勧進という名の収奪を強化し、一山の富裕化とともに北越七力国の農民の激しい怨嗟の的となりました。

この経緯は、実は、戦後40余年の日本の軌跡と気味わるいほど酷似していないでしょうか。

敗戦直後、勝者たるアメリカから物質的援助を受け、経済復興だけは許され、自由主義陣営の一翼を担わされ、世界に冠たる経済大国に成長したものの、いま、痛烈なジャパン・バッシングを浴び、一部の国から拝金主義と批判されるに至る・・・

これは歴史の奏でる同じ主題の変奏曲というべきではないでしょうか。